1. Список из 5-ти вещей, которые вы видите, не вставая из-за стола?
Мониор, чашку с чаем, принтер, карандаш простой, стирательную резинку

2. Как вы причёсываетесь?
Мою голову, запихиваю в волосы пенку для укладки волос, создаю шедевр при помощи рассчерски и фена, заливаю большим количеством лака для волос.

3. Что на вас надето?
Деловой костюм, блузка, галстук, колготки, босоножки, нижнее бельё и золотые украшения

4. Чем занимаетесь по жизни?
Работаю, работаю, и еще раз работаю. Иногда пописываю жуткие любовные романы.

5. Ваше самое большое достижение в жизни на данный момент?
Кандидат в мастера спорта по Кен До

6. Кого вы обняли последним?
Маму, которая пыталась выгнать меня на работу

7. Ваше нынешнее хобби, увлечение?
Вышиваю крестиком

8. Что вы съели последним перед заполнением этого опросника?
Макароны в перемешку с яйцом

9. Содержание последней полученной смс-ки?
Ваш запрос доставлен абоненту

10. Какие сайты вы всегда посещаете, даже во время небольшой интернет-сессии?
Дайры.

11. Последняя вещь, которую вы купили?
Пачка сигарет

12. Что вы сейчас слушаете?
Авторадио

13. О чём вы думаете вечером, перед тем как лечь спать?
Как захомутать любимого мужчину

14. Последний CD, который вы купили?
Пустой СD для записи файлов

15. Что вы сейчас читаете или перечитываете?
А. Ливадный "Смертельный контакт"

16. Если бы вы могли играть на любом музыкальном инструменте, что бы вы выбрали?
Играла на пианино, но мечтаю о ударной установке

17. Как ваше общее самочувствие?
"Не дождетесь!" (Рабинович)

18. Что бы вы сейчас хотели кому-нибудь сказать?
"Папа мой, Родомес Прайм, заархивируй меня обратно!"

19. Скажите что-нибудь про осалившего вас?
Мое любимое бабушко, когда ж я все твои морды увижу то?

20. Осалить 5 человек.
 Lyle_Dylandy,  Ribbons Allmark,  Рэттрап,  zerg_lurker,  Энро

Кто увидет такую и такую картинки, но большего размера, присылайте пожалуйста ссылки. Мне это очень-очень-очень нужно

Мы делим постель. Но не образ мыслей.
Мы делим ночь, грубо, ножницами, напополам...Но не жизнь.
У него есть ключ, у меня - замочная скважина. Вам кажется, что любой ключ хорош - нет, у меня английский замок, где важен каждый резец...
Разнополость - беда или счастье? Порок или благословение?
Когда теплая сильная рука до хруста сжимает мое плечо, в категоричной судороге экстаза - благословение...Когда перекошенное от злобы лицо направляет прямую, точную руку куда-то ниже пояса - порок...
Я - женщина...Он - мужчина...Но наши параллельные не пересекаются. И не пересекутся.
Потому что я - не мужчина, потому что он - не женщина.
Мой удел заунывные песнопения до утра, под полной луной, распустив гриву по обнаженной спине...Его удел безудержные толчки, сладкие, томительные, там, где настигнет...У стены...На столе...На теплой, влажной от летнего дождя, земле... Я податлива, потому что Господь научил меня быть такой, он спрятал под моими веками тайну, которую вы все силитесь разгадать, сами не отдавая себе отчета в своем напоре и безумии...
Я умею бесшумно, бесслезно плакать, и мои слезы превращаются в жемчуга на таинственном дне океана...Вы вылавливаете их и надеваете мне на шею, в знак своей благосклонности...Я пахну женщиной, и это сводит с ума, даже меня, меня саму...
Я закрываю глаза и медленными дозами пускаю в свою вену счастье от осознания того, что я - женщина... На твердость я отвечаю мягкостью, на грубость - нежностью, на обиду - прощением...

И мы делим постель. Но не образ мыслей.

Проредила "контак" и закрыла страницу. Смотреть можно только избранным. Контакт-листы аси, агента, скайпа тоже подверглись тотальной чистке.

Страшная гроза пришла и ко мне. Давайте бояться вместе?!

Всякий христианин, невзирая на свое иерархическое или социальное происхождение, а также пол, обязан в силу единства со Христом различать добро и зло. И делать сие, даже когда зло провозглашено добром и наоборот, или то и другое смешано бесовским действием. Ныне, когда во всем мiре царит апология зла, мы просто должны напомнить духовно-заснувшим христианам что есть что, дабы они смогли помочь не только себе самим в борьбе со злом, но и активно не дать увлечь злу своих близких.

Cпасение души человека может начинаться исключительно с того момента, когда очевидно, что данное существо (пускай человекообразное) имеет вполне человеческие качества. Ныне сие особо актуально, когда мы наблюдаем всеобщее разчеловечивание и когда говорить о спасении таким существам уже не приходится. Когда Христос называет неких “свиньями", “волками”, “псами”, – сие касается тех, кто уже утратил (или вообще не имел) человеческие качества, а приобрел животные – сообразно названию. Существует еще одна – самая страшная – группа существ, по любви ко злу приобретших качества по-истине сатанинские.

В чем же демонское зло проявляется особенно ярко? Так как спасение возможно лишь при обoжении души и возстановлении падшей человеческой природы, демоны пытаются воздействовать на самые глубинные основы человека – его пол. Всякая попытка поколебать строгое разделение полов – несомненно бесовская. Известно, что довольно странные идеи о неком едином безполом человеке (андрогине) будоражили больные умы уже не одно столетие, но только в сем веке смогли осуществить перемену пола хирургическим путем, – таковых называют транссексуалами. О таковых Церковь всегда имела ясные понятия. “...Мужеложство и противозаконно и противоестественно”, – говорит св. Иоанн Златоуст. – “Если бы не было геенны, то это было бы хуже всякого наказания. Мужеложники хуже убийц, ибо убийца отторгает душу от тела, а сий губит душу вместе с телом. А какой ни назови грех, ни один не будет равен сему беззаконию. Мужеложник не сделался женщиною и погубил свое существование, как мужчина, и сделался общим предателем того и другого ествества, и достоин изгнания и от мужчин, и от женщин, и побиения камнями, т. к. оскорбил и тот, и другой пол, и соделал себя животным, более презренным, чем собака”. Такое строгое определение напрямую проистекает из Божественных установлений Закона Моисеова: “Если, кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость; да будут преданы смерти, кровь их на них” (Лев. 20:13). Подробные законы издавали и христианские Императоры, такие как св. Феодосий, св. Июстиниан и последующие. Император Июстиниан издал более трех законов против мужеложников, предлагая две причины: 1) что сие есть открытое богохульство и 2) что сие есть чудовищная эпидемия, подобная чуме. Так, например, Прокопий Кесарийский в “Тайной истории” пишет, что тот “запретил законом мужеложство, подвергая дознанию случаи, имевшие место не после издания закона, но касающиеся тех лиц, кои были замечены в сем пороке задолго до него... Приговор выносился даже без свидетеля и слово одного человека или мальчика... оказывалось достаточной уликой. Изобличенных таким образом лишали их срамных членов и так водили по гроду”. Наказаниям также подвергались те полицейские чиновники кто плохо отыскивал мужеложников, и все люди разделявшие с мужеложниками трапезы, даже если сами таковыми не были, но знали о сем беззаконии своих сотрапезников. Однозначно мужеложники подвергались казни – чрез сожжение, позже замененное (для благородных) на усекновение мечем.

Церковные правила, касающиеся сего вопроса таковы, что св. Василий Великий в правилах 7 и 62 говорит: “Явившие неистовство на мужском поле” и раскаивавшиеся должны быть подвергаемы подобающей епитимии покаяния на 15 лет, после чего должны быть удостаиваемые общения. А св. Григорий Нисский в правиле 4 простирает покаяние аж на 18 лет. Более чем снизходительно о сем пороке указывается в правилах Иоанна Постника, посему недаром в правиле 11 патр. Николая Константинопольскаго читаем: “Означенный Каноникон Постника своим чрезмерным снизхождением многих погубил”.

Средневековая Русь, по-видимому, с сим грехом серьезно не сталкивалась. Но при появлении ереси жидовствующих мужеложство дало о себе знать – и достаточно серьезно. Так жидовствующий Московский митр. Зосима был свергнут со своей кафедры не только за ересь, но и за содомию. Вскоре после сего приехавший в Московию преп. Максим-грек говорил: “Вы же, ослепляясь и прельщаясь богомерзкою вашею плотскою похотью, не только лишаетесь этого достоинства и красоты образа Божия, которым были почтены, но и соделываетесь неразумнее и безсловеснее всех безсловесных скотов, дерзая безстыдно пред пречистыми очами Создавшего вас, на богомерзкую скверну...”. На сем он не станавливался и прямо призывал: “Поэтому следовало бы христианам, и к тому же имеющим такое страшное указание гнева Божия, не только гнушаться такой богомерзкой скверны, которая, преимущественно пред всеми другими беззакониями прогневляет Вышнего, сожигать огнем и предавать анафеме тех, которые творят такую скверну и не считают ее преступлением, тогда как эта богомерзкая скверна разжигает нестерпимый гнев Божий”. Стоглавый Собор 1551 г. также разсматривал вопрос о содомитах, но, как ни странно, подошел к нему более либерально, чем допустимо: “А без епитимии бы есте не прощали, а которые не исправятся, ни покаются и вы бы их от всякия Святыни отлучали, и в Церковь входу не давали. И приносу от них не принимали, дондеже покаются, и престанут от своих зол...” В петровскую эпоху сий тяжкий грех не только распространился обширно, но к нему перестали применять церковные правила и он стал считаться незначительным проступком! Впрочем, даже в своде Законов Российской Империи все-таки до самой революции сохранялось уголовное наказание за мужеложство каторгой. Однако, только в недавнее время были приняты правила, объявлявшие, что при покаянии церковный мир может быть дан таковым только при их “исходе от сея жизни”. Те же, кто впал в сей грех до 18-летнего возраста – 30 лет епитимии отлучения. Матфей Властарь в своей Синтагме (в главе 14 титла А) разъясняет, что “если отрок будет осквернен каким-либо мужем, то если он принял “истицания в бедра”, после подобающих епитимий удостаивается священнической степени, если в афедрон [анус - авт.], отнюдь не может вступать в священство: ибо хотя он и не согрешил по причине несовершеннолетия, но “сосуд его проседеся” и не допускает его священнодействовать, ибо осквернился”.

Совершенно неправильно представление о раздельности участи активных и пассивных гомосексуалистов. В греческом языке активный гомосексуалист именуются арсенокойтес (a r s e n o k o i t h V – “трогающий другого”), а пассивный – малакос (m a l a k o V – букв. “мягкий”, в смысле женоподобный, так что объяснение малакии, как онанизма, – неверно), причем и тот и другой однозначно Царства Божия не наследуют” (1 Кор.6:9; Рим. 1:27; 1 Тим. 1:10). Насколько ужасно мужеложство можно судить по весьма справедливым словам св. преп. Нила Мироточивого: “Хотя бесам и свойственно соблазнять естество человеческое в страсть мужеложственную, но когда эта треклятая грязь мужеложства начинает совершаться между людьми, тогда и бесы трепещут, ибо бесов ужасает страшная мука, которая уготована за сие деяние, бесы боятся, как бы за соблазнение за сей грех не заключили и их туда”; впрочем, не только бесы, но и “земля трепещет, когда глядит на сие треклятое деяние мужеложственное”.

Достойно удивления, что столь строгих правил вообще нет против лесбиянства! Единственное тому объяснение то, что женскому полу нечем делать другу срам. Однако, те женщины, кои желают или позволяют мужчинам совокупляться с собой противоествественным образом, даже по чрезмерно-снизходительному 65 правилу Иоанна Постника, должны отлучаться на 8 лет, довольствуясь сухоядением и делая ежедневно 200 земных поклонов.

О труположниках все правила Церкви молчат, но не от согласия на грех, а от скромности и отвращения к нему. Очевидно, что таковым грешникам мир может быть дан лишь при их смерти.

Матфей Властарь вот что пишет о скотоложниках: “16 правило Анкирскаго собора сделало дивное разделение тех, кто смесились с безсловесными животными: ибо совершившие однажды сие мерзкое деяние, еще не достиг 20 лет и не сопрягся с женою и в покаянии обретает врачевание, в течении 15 лет не должны исходить с места припадания их, затем, пребывая в другое пятилетие вместе с молящимися, таким образом должны быть удостаиваемы причащения Божественных Таин, если покажут искреннее раскаяние, а усладившиеся от пресыщения сею страстью должны подвергнуться припаданию в течении 20 лет, и затем, в другие 5 лет, стоя вместе с верными, таким образом должны приступить к причащению. А тем, кто впали в сий грех, преступив юношеский возраст и достигши совершеннолетия и сожительствуя с женами, время припадания должно быть определяемо в 25 лет и затем, по прошествии еще 5 лет, таковые должны быть допущены до причащения Божественных Даров; а кто будучи 50-летним или склонившись к старости и имея собственную жену, одержим сим злом, тот лишается Таин во все время своей жизни и должен причаститься только при смерти. А 17 правило того же Собора называет их прокаженными (ибо так Моисеов закон называл нечистых и оскверненных) и повелевает молиться с обуриваемыми. А сие есть те, кто склонностью к страстям заключили для себя доступ в небурное пристанище Церкви и отворили дверь духам злобы, кои воздвигают на душу безчисленные треволнения и бури. Василий Великий в 7 и 63 правилах смесившихся с безсловесными животными, после исповедания сего греха отлучает от общения на 15 лет. А Великий Григорий Нисский в 4 правиле епитимию на безумное скотоложство простирает на 18 лет. Закон же гласит: у скотоложника нужно отсекать член”..

Все названные группы можно объединить одним понятием – извращенцы. К ним же примыкают особые уроды, – т. е. рогатые, хвостатые, мохнатые, чешуйчатые и др. А так же сиамские близнецы, гермафродиты и гомункулы (“дети из пробирки”). Все вышеперечисленные категории существ являются нелюдьми. Так особые уроды – имеют внешние нечеловеческие признаки. Гермафродиты, и в таковых постепенно превращающиеся, – “ибо таковых Сам Бог не впустил в род людской”. Гомункулы– “ибо искусственное порождение есть неблагодатное и небогоугодное”. (Интересно, что попытки создания искусственного человека(андроида) известны издревле и в древне-латинских правилах 8-11 вв. строго предписывается гомункулов, как дьявольское порождение, истреблять!) Отношение к данной проблеме сложилось однозначным еще в Древней Церкви. Вот что, например, еще в III в. писал св. муч. Июстин-Философ: “Мы, чтобы никого не безпокоить и самим не грешить, держимся таких мыслей, что подкидывать новорожденных младенцев есть дело худых людей; во-первых, потому что все такие – не только девочки, но и мальчики употребляются на любодейство, и как древние, говорят, держали стада быков или коз, или овец, или пасущихся коней, так и дети употребляются только для этого постыдного дела; и есть также во всяком народе множество женщин, гермафродитов и развратников, которые служат для этой мерзости. С них вы берете жалование, подарки и подати, тогда как должно бы искоренять их с нашей земли[выделено мною – авт.]; и кто-нибудь из пользующихся ими, сверх безбожного, нечестивого и безстыдного смешения, совокупляется, если случится со своим сыном, или родственником, или братом; есть такие, которые отдают на такое дело своих детей и жен; даже некоторые явно искажают себя для противоествественного распутства, а такие таинства они относят к матери богов...”.

Сейчас принято заявлять о сексуальной свободе и борьбе за выбор сексуальной ориентации. Вне всякого сомнения – се есть козни врага рода человеческого. Стоит вспомнить, что все извращения и особые уродства, а также создание искусственного человека были составной частью язычества, а после откровенного оккультизма и связанных с ним тайных обществ, где до сего дня чисто в культовых целях практикуются всякие непотребства и почитание уродства. Так же мы вполне справедливо можем назвать нелюдьми тех, кто сознательно, а не от сумасшествия, является некрофагом (трупоедом), каннибалом (человекоедом), вампиром (кровопийцей) или капрофагом (поедателем кала). Таковые сами себя оскверняют и тем совершенно отсекают от рода человеческого.

Последнее время выдвинута гипотеза, что около 6 % всех людей уже рождаются с нетрадиционной сексуальной ориентацией. Однако, позволим себе в сем сильно сомневаться, т. к. подобные концепции внедряются в массовое сознание или самими извращенцами или им покровительствующими. По независимым изследованиям выходит, что не более 0,7 % от всего человечества рождается с такими отклонениями. Но не забудем, что никто из рожденных нелюдьми не родился иначе как не в наказание за грехи родителей или других предков.

В любом случае вышеозначенные нелюди - нелюдями и останутся – так установил Господь. Они – нелюди в человеческом или в нечеловеческом облике и Св. Церковь таковых не крестит, как никогда и не крестила, ибо войти в Церковь Божию могут исключительно человеки – вне зависимости от пола, расы, социального происхождения. Быть человеком, – первейшее условие для оглашения, – в противном случае оно безсмысленно. Может получиться и вовсе скандально, как произошло в 1981 г. со старостильным греческим митр. Геронтием Пирейским по незнанию обвенчавшем пару, где невества оказалась изменившим пол мужчиной!

Но откуда проистекает всё демонское сие зло? “И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства” (Рим. 1:28). Другими словами: не от страстей, но из-за ложных учений и философий, из-за вовлеченности в сатанинскиме культы процветает цивилизация нелюдей, пытающихся уничтожить Христианство. Они знают о себе всё. Они помнят о Содоме – и трепещут, внешне устраивая клоунаду. “Жители Содома и Гоморры, – говорит св. Иоанн Златоуст, – выдумали вместе с диволом неизвестное дотоле беззаконие – изобрели противоестественное смешение и так были наклонены ко злу и разврату, и не показывали возможности исправления и врачевства, что должны были подвергнуться истреблению”. Они никогда не узнают покаяния, им нечестиво проповедывать, они верно служат диаволу. Христианам необходимо отторгать вон нелюдей, дабы самим не стать такими. Кто не захотел вечного проклятия, да будет тверд в путях своих. Блюдись от нелюдей!

Один разочаровавшийся в жизни человек спросил у мудреца:
- Почему девушки такие милые, такие симпатичные, такие добрые, как ангелы? А женщины - злые, несимпатичные, ворчливые, как ведьмы?
- Ну, дело в том, что девушку сотворил Бог, а из девушки женщину сделал мужчина!!!

Навеяно  Tagra

Оно Вам точно надо?1. Обычный поцелуй в губы, сопровождающийся слабым давлением на них.
2. Обычный поцелуй в губы, сопровождающийся более сильным надавливанием.
3. "Любовный укус".
4. "Глубокий поцелуй", или "Марайчинаж".
5. Поцелуй в глаза с очень слабым надавливанием на них.
6. Поцелуй в шею, считающийся особо приятным для женщин.
7. Длинный поцелуй. Губы влюбленных как бы не могут оторваться друг от друга. Поцелуй сопровождается то сильным, то более слабым надавливанием губ.
8. Поцелуй в уголок рта. Поцелуй то в один, то в другой уголок рта.
9. Пульсирующий поцелуй. Губы и нос прижаты к щеке девушки, легко вибрируя и потираясь о щеку.
10. Множество мелких поцелуев во внутреннюю сторону руки, поднимающихся от запястья к подмышке. такие поцелуи способны пробудить любовь.
11. Поцелуй в щеку. Самый обычный и естественный. Однако гораздо большее удовольствие можно получить от легких, очень-очень быстрых поцелуев в различные точки лица, исключая губы. Скорость здесь особенно важна.
12. Большое разнообразие можно внести, целуя партнера в губы, слегка надувая при этом свои собственные.
13. Предыдущий вариант можно слегка видоизменить, если надувать губы будет тот, кого целуют.
14. Можно вызвать чрезвычайно приятные ощущения, целуя мочку уха любимого человека или рядом с ней. Мужчины особенно любят, когда их так целуют.
15. Вариацией предыдущего способа может служить легкое посасывание мочек ушей вместо того, чтобы целовать их.
16. Дождь поцелуев, покрывающих шею и грудь, спускающийся ниже и ниже с различной скоростью. Одни поцелуи могут быть короче, другие длиннее.
17. Внутренняя сторона бедра особенно отзывчива к поцелуям.
18. Многие писатели-романтики воспевали поцелуи в плечо. Мужчины не очень любят подобные поцелуи, но обожают сами целовать плечи женщин.
19. Прекрасная предварительная стадия перед поцелуями в губы - поцелуи кончиков пальцев.
20. Распространенной модификацией поцелуя в губы является легкое посасывание губ, вместо того чтобы надавливать на них.
21. Можно ограничиться посасыванием только одной губы. Верхней или нижней.
22. Можно продолжать вносить разнообразие в уже описанные способы, посасывая по очереди то верхнюю, то нижнюю губу. Не стоит делать это слишком сильно. Нежности и внимательности есть место и в страсти.
23. Гладящий поцелуй. Легко коснувшись губами лба с одной стороны, нежно провести ими через весь лоб и поцеловать с другой стороны.
24. Точно таким же гладящим поцелуем можно поцеловать в губы. Коснувшись губами уголка рта, провести ими вдоль губ и нежно поцеловать в другой уголок.
25. Легкий поцелуй в кончик носа может стать прекрасной прелюдией к более интенсивным формам поцелуев.
26. Мужчина может ввести кончик языка между губ любимой, проводя слева направо, затем справа налево. Так можно продолжать довольно долго. И нет никаких причин, препятствующих девушке сделать то же самое.
27. Можно трогать губы и щеку зубами, не забывая при этом об аккуратности, чтобы не причинить боль друг другу.
28. Можно также "закусывать" губы партнера одними губами так, чтобы зубы в поцелуе не участвовали.
29. Нежное соприкосновение кончиков языков.
30. Предыдущий поцелуй можно разнообразить, попеременно касаясь кончиков языков и отдергивая их.
31. Засасывание при поцелуе доставляет любовникам огромное удовольствие. Такие поцелуи применяются активно, а принимают спокойно и терпеливо. Временами целует один партнер, временами другой, но можно, для разнообразия, целоваться и одновременно.
32. Многие особенно чувствительны к поцелуям в той области, где шея переходит в плечи. Как спереди, так и сзади.
33. Что касается поцелуев в другие части тела, то у большинства мужчин и женщин спина необычайно чувствительна к ласкам, особенно нижняя часть у основания и вдоль позвоночника. Бедра тоже очень чувствительны и образуют слабую эрогенную зону.
34. Поцелуй с взаимным нежным поглаживанием эрогенных зон.
35. Можно поцеловать прямо под подбородком, при этом голова целующего поднята вверх.
36. Область горла очень чувствительна к поцелуям, поэтому поцелуй в нижнюю часть шеи необычайно приятен.
37. Вариацией обычного поцелуя в губы служит поцелуй прямо над центром верхней губы, под кончиком носа
38. Если ему мешают усы, остается поцелуй прямо под центром нижней губы.
39. Быстрый "лижущий" поцелуй кончиком языка в ушную раковину.
40. "Профильный поцелуй". Серия поцелуев вдоль линии симметрии лица, начиная с середины лба, затем опускаясь вдоль носа к центральной точке рта и завершая в середине подбородка. Закончить можно поцелуем в губы.
41. Поцелуи в верхнюю часть груди девушки. Поцелуи сосков.
42. Затылок и задняя часть шеи являются у большинства людей эрогенной зоной, таким образом, легкое поглаживание этой области губами вверх и вниз вызывает весьма приятные ощущения.
43. "Позвоночный поцелуй". Он представляет собой серию мелких поцелуев вдоль позвоночника, начинающихся около шеи и заканчивающихся в самой нижней точке позвоночника.
44. Обратный вариант предыдущего представляет собой также целый дождь поцелуев, но спереди.
45. "Гладящий поцелуй" вдоль бровей.
46. Возможно посасывать брови вместо того, чтобы целовать их.
47. Довольно интимные поцелуи в область, где бедра переходят в тело, очень возбуждают и пробуждают желание. Мужчины в большинстве своем предпочитают быть активными участниками, а женщины - принимать поцелуи.
48. Также возможны поцелуи вниз от пупка к той точке, где бедро переходит в тело. Губы должны быть расслаблены, чтобы легко проводить по коже.
49. Поцелуй юных, когда целуют свой кончик пальца и затем на мгновение прижимают к губам любимой. Это тоже поцелуй, да такой, что неуклюжие слова после него подчас излишни.

Марайчинаж
"Поцелуй языка", "французский поцелуй", "марайчинаж" французы называют "поцелуем души".

Краткое описание французского поцелуя цитируется по книге Джерома и Джулии Райнер "Сексуальные удовольствия в браке": "Губы мужа входят в полуоткрытые губы жены, так что его язык останавливается у ворот ее сомкнутых зубов, пытаясь проникнуть дальше. Она приоткрывает зубы и пропускает его язык внутрь рта; их языки встречаются, быстро пульсируя. Затем ее рот раскрывается шире и охватывает его язык. Сперва только кончик, а потом так глубоко, как удастся..."
В европейской культуре "французский поцелуй" был и остается самой необходимой фазой предварительной любовной игры перед соитием.

Кое-что из экзотики
Техника и место поцелуя в восточных культурах имеет, в отличие от Запада, ряд существенных отличий. Так, "Кама-сутра" разделяет поцелуи девушки на три вида: "умеренный", "трепещущий" и "трущий". Отдельного описания заслуживает лишь "трущий". При нем девушка, захватив губами нижнюю губу любимого, закрывает глаза, заслоняется рукой, одновременно трогает и трет плененную губу кончиком языка. Еще виды поцелуев: "равный", "наклонный", "повернутый" и "прижимающий". Названия первых трех говорят о себе сами, но "прижимающий" представляет собой следующее: "Когда сложенными вместе пальцами один, сдавив губу другого и не касаясь зубами, зажмет ее между губами". "Верхним" поцелуем в "Кама-сутре" называется ласка, при которой мужчина целует верхнюю губу женщины, а женщина в ответ нижнюю губу мужчины. "Облекающим" называется одновременный поцелуй обеих губ партнера. Когда при поцелуе касаются языком зубов, неба, языка или вообще предоставляют свой рот во власть любимого, это называется "сражением языками". Поцелуй спящего мужчины - "разжигающий влечение", поцелуй невнимательного или бранящегося - "отвлекающий". Поцелуй, достающийся спящей женщине, - "пробуждающий". В трактате "Ветви персика" описывается "поцелуй тигров": двое широко раскрытыми ртами целуют друг другу зубы. Введение языка в рот партнера и последующее его вращение носит в трактате название "мельничка". Касание языков - "встреча друзей", лизание губ - "распаляющий" поцелуй, касание языком неба - "изысканный" поцелуй, скольжение языка по зубам с последующим проникновением за щеку - "царский" поцелуй. "Если девушка нежно и стыдливо всасывает губы юноши, - уверяют "ветви персика", - и вдруг на мгновение вталкивает в его рот свой язык, делая вид, что сама испугалась нечаянного поступка, - это "жалящий" поцелуй. Поцелуи с применением пальцев носят в трактате поэтическое название "поцелуев утихающей страсти". Оттягивание пальцами губы и введение за щеку языка называется "лепестком", сжимание обеих губ пальцами с последующим поцелуем - "наслаждением бутоном", разведение губ и поцелуй в зубы - "обрыванием лепестков розы", прижимание губы девушки к зубам, растягивание ее и проникновение в девичий рот языка партнера носит название "собирание нектара". Кроме того, трактат предлагает три поцелуйные игры. Суть первой игры в том, чтобы первым схватить нижнюю губу своего друга. Суть второй в том, чтобы с помощью языка вытолкнуть из своего рта язык друга и самому завладеть его ртом. Суть третьей игры состоит в том, чтобы первым всосать губы своего друга. Нежный соблюдает игры поцелуев, страстный смешивает их".

Любовный укус
Когда поцелуй усиливается чувственным возбуждением, он превращается в любовный укус. Считается, что женщины в среднем гораздо больше любят укусы, чем мужчины; страстные женщины очень часто оставляют следы на плечах любовника. "Кама-сутра" рекомендует покусывать те же места на теле, куда целуют. Исключая разве что верхнюю губу, язык и глаза. Другими словами, наиболее подходящие места для укуса - это лоб, нижняя губа, щеки, грудь, руки и пупок. Размышляя о происхождении такой разновидности поцелуя, Иван Блох в "Сексуальной жизни наших дней" выдвигает теорию о наследовании естественного садизма от низших животных форм, которым свойственно поедание партнера во время полового акта.

Чтоб я еще раз легла спать в час ночи!

Кроха-дочь пришла к отцу,
И спросила кроха:
- Две полоски хорошо??
Папе стало плохо....